PASSEGGIANDO PER LA BIBBIA (tutti i sonetti)

Il miracolo: la traversata del Mar Rosso
“Allora Mosè stese la mano sul mare.
E il Signore, durante tutta la notte, respinse il mare con un forte vento di oriente rendendolo asciutto: le acque si divisero.
Gli israeliti entrarono nel mare sull’asciutto mentre le acque erano per loro una muraglia a destra e a sinistra.
Gli egiziani li inseguirono con tutti i cavalli del faraone, i suoi carri e cavalieri, entrando dietro di loro in mezzo al mare.
Il Signore disse a Mosè:
“ Stendi la mano sul mare: le acque si riversino sugli egiziani, sui loro carri e sui cavalieri”.
Mosè stese la mano sul mare e il mare, sul far del mattino, tornò al suo livello consueto mentre gli egiziani, fuggendo, gli si dirigevano contro.
Il Signore li travolse così in mezzo al mare. Non ne scampò neppure uno”.
Esodo XIV, 21, 28

                                                                                                   Il senso degli affari
Adesso che il miracolo è compiuto
di aprire e poi richiudere quel mare
Aronne dà la prova del suo fiuto
nel trasformar l’evento in un affare:

“ Mosè, fratello, ma non fare il tonto!
Se la notizia in giro si diffonde
ci arricchiremo: ma ti rendi conto
del traffico che c’è tra le due sponde?

E questo dono tuo paranormale
di separar le acque con il braccio
usar potresti a scopo commerciale
se no rimani sempre un poveraccio:

seguendo un certo orario scrupoloso
terrai le braccia stese un paio d’ore
seguite da altrettante di riposo,

poi, quando passa il gregge col pastore,
col mitra e coppoletta da mafioso
mi fò pagare il pizzo, un tanto a ore!”

Con questo Sonetto “extra- large” prosegue la stretta collaborazione tra La Terra di Nessuno ed Eraldo Giulianelli, Coordinatore del Circolo UAAR di Terni ed, soprattutto, ormai notorio cantore anticlericale, il cui nome d’arte, “L’Aprostata della Conca Ternana”, ha varcato non solo i confini regionali, ma anche quelli nazionali, facendone la star di San Marino e di Città del Vaticano.

Il Giulianelli, reduce dalle trionfali recensioni delle Sue fatiche letterarie: “DONNA dicono di te …” e “Rivelazione”, ma non pago degli allori conseguiti sul campo e … nel giardino, ha messo mano all’opera di tutta una vita: “Passeggiando per la Bibbia”, con cui intende offrire un poetico commento agli episodi salienti del Libro per eccellenza.
In virtù d’inconfessabili traffici alcolici, abbiamo il privilegio di pubblicare i suoi Sonetti in anteprima mondiale.
Sapendo di vivere in un mondo , che celebra il trionfo della crassa miscredenza, l’Autore ha pensato che è cosa buona e giusta, nonché fonte di salvezza, il far precedere ogni Sonetto da una breve, ma illuminante, citazione del biblico passo, sorgente della di lui ispirazione.

Scritto da: Eraldo Giulianelli

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1) Puntuale come gli aumenti ormai settimanali della benzina, è arrivata la “rassicurante” dichiarazione della Ministra dell’Interno:
“‘La Tav è la madre di tutte le preoccupazioni. Lavoreremo anche per il Piemonte.
Abbiamo le idee chiarissime, ma il piano verrà deciso nel Comitato nazionale di giovedì; quindi, qualsiasi anticipazione non solo non sarebbe seria, ma non sarebbe nemmeno supportata dalle analisi che stiamo facendo sul territorio” [2].
Poi, ormai in preda ad un vero e proprio raptus di Democraticità, ha continuato ad esternare quanto viene qui riassunto:
“ In Italia, il ministero dell’Interno ha confermato l’impiego di soldati per sostenere il piano antiterrorismo.
Una prima stima del Viminale parla di un migliaio di soldati, … , che si aggiungerebbe ai circa 2500 agenti di scorta di polizia, carabinieri e guardia di finanza.
Ma sono militari che verranno prelevati dal progetto “Strade sicure”:
“Non ci sarà un incremento di uomini dell’esercito in chiave antiterrorismo – ha spiegato il ministro Anna Maria Cancellieri – Verranno impiegati quelli che già ci sono con una razionalizzazione:
“Giovedì valuteremo … intanto tutte le Prefetture si sono attrezzate e si stanno organizzando”.
Giovedì è in programma un’assemblea generale con tutte le prefetture “ma non lanciamo allarme per situazioni emergenziali” ” [3].

2) Il sofisma [4] implicito di Cancellieri è il seguente:
“Ogni forma di protesta può sfociare in un Movimento No Tav;
il Movimento No Tav può sfociare nel terrorismo;
ogni forma di protesta può sfociare nel terrorismo”.
Infatti, il bersaglio immediato e grosso è la cancellazione dell’eroica lotta della popolazione della Val di Susa, tramite la sua riduzione a problema di ordine pubblico da affidare ai Caselli e Manganelli, nome omen [5], di turno.
Sia detto per inciso, ma in maniera incisiva ed anche canina:
“Chi di noi non manganellerebbe anche l’aria, se guadagnasse 620.000 Euri l’anno come il Dottor Manganelli?
(Il capo dell’FBI, evidentemente una mezzacalzetta, ne guadagna 113.000).
Riguardo alla chiamata in causa del Movimento No Tav, la risposta migliore è stata data da uno dei suoi portavoce, Alberto Perino:
“ In questi ultimi giorni, si fanno pericolosi parallelismi tra il movimento No Tav e la lotta armata. …
Noi rimandiamo tutto al mittente, perché queste cose non ci toccano e, anzi, ci fa pensare che dietro tutto questo ci sia la mano dei Servizi.
Noi di questo Stato non ci fidiamo” [6].
Il bersaglio ultimo e principale sono, comunque, tutte le proteste, che, inscenate in varie forme e con i mezzi più diversi, stanno diventando l’unico pane quotidiano degli affamati e degli affamandi di questo Paese.
L’osceno e sistematico oscuramento, sapientemente attuato dagli sgherri massmediatici, è la prova del nove del timore e tremore, che esse generano nella casta dominante.
Il messaggio cancellieresco ai “protestanti” della Penisola è di una chiarezza accecante:
“ Magari a vostra insaputa, potreste diventare contigui al terrorismo, esserne inconsapevolmente i fiancheggiatori, costituirne il brodo di coltura, l’acqua in cui tornerebbero a nuotare gli squali della lotta armata; noi vi tratteremo come meritate: senza guanti bianchi!”.

Comunque, alla Ministra esternante, nel contempo patetica e preoccupante, dedichiamo questa filastrocca:
“Cancellieri, Cancellieri,
che invochi i Carabinieri,
che sei in cima ai nostri pensieri,
lotteremo più di ieri”.

NOTE
[1] CHE NOTTE, CHE BOTTE! (ELETTORALI).
[2] “Il Fatto Quotidiano”, Martedì, 15 Maggio 2012.
[3] Ibidem.
[4] Sofisma: “ … argomentazione solo apparentemente valida, ma in realtà fallace, in quanto fondata su errori formali o ambiguità linguistiche …”,  p. 2392, Garzanti, Milano, 2009.
[5] “Nomen omen” è una locuzione latina, che si può rendere in vari modi:
“Il nome è un presagio; Un nome un destino; Il destino nel nome; Di nome e di fatto”; i Romani credevano che nel nome della persona fosse indicato il suo destino.
[6] “Sole 24 Ore”, Martedì, 15 Maggio 2012.

Stamattina, 16.05.12, decine di persone hanno manifestato sotto il Tribunale di Terni, denunciando il carattere “politico” del rinvio a giudizio di quattro Antifascisti, sotto lo striscione “l’Antifascismo non si processa”.
L’udienza odierna è stata brevissima, in quanto il Giudice, accertata la nullità della notifica (per omonimia) ad uno dei quattro imputati, ha determinato il rinvio del fascicolo al P.M., che dovrà provvedere a nuove notifiche del decreto di citazione in giudizio dei quattro imputati.
Dopo ben due anni di indagini su quattro imputati ne hanno sbagliato uno!
Questo secondo la RAT dimostra l’”accuratezza” delle indagini e come vengono spesi i soldi dei contribuenti!
Oltre a questo avvio, che rasenterebbe la farsa, se la questione non coinvolgesse quattro persone, ci chiediamo:

L’ANTIFASCISMO È DIVENTATO UN REATO?

Oggi, 16 Maggio 2012, oltre 2 anni dal 28 febbraio ’10, giorno della contestazione ai neofascisti di casa Pound all’aviosuperficie, con una manifestazione di  centinaia di persone, che gridarono in maniera netta e chiara la loro contrarietà allo sbarco dei neofascisti a Terni, inizia il processo a quattro manifestanti.
Un’inchiesta della Digos su una quarantina di manifestanti ha partorito il classico topolino: il rinvio a giudizio per quattro Antifascisti accusati sostanzialmente di nulla, rispetto al tentativo di incriminazione molto più pesante tentato dalla polizia durante l’inchiesta.
L’accusa, per la cronaca, è quella di lancio di fumogeni, sul bordo dell’aviosuperficie ed “adunata sediziosa” e non si capisce perché contestata ai quattro e non a tutti i partecipanti!
Tutto questo durante una manifestazione pacifica, senza alcuna violenza né contatto fisico, pubblicizzata nei giorni precedenti e pubblica per quanto riguarda la piattaforma, la determinazione e la dimensione di massa.
Nessuna cronaca parla di violenza (“fischi e rabbia”, “lacrimogeni [fumogeni n.d.r.] e raffica di insulti”, “tensione e scambi d’insulti”), e il carattere politico di quella manifestazione fu riconosciuta dalla stessa Amministrazione Comunale e dal Sindaco, che modificarono il regolamento di accesso all’aviosuperficie, impedendone la fruizione alla fascisteria mascherata sotto la sigla di copertura “Istinto rapace”.
La stessa ATC dichiarò “niente più proselitismo politico a danno della nostra struttura”, chiudendo le porte dell’aviosuperficie ai neofascisti.

Ci sembra che, nel nostro Paese, non sia vietato manifestare l’Antifascismo, ricordandone le radici proprio sotto le montagne in cui fu ucciso il Partigiano Germinal Cimarelli, o denunciare il pericolo di aggressioni a militanti politici, ai centri sociali, ai migranti, agli omosessuali, che lo squadrismo realizza laddove si radica sul territorio, spesso con l’appoggio di partiti politici, di gruppi economici, di apparati dello Stato ( e/o forze dell’ordine) o, come sembra accadere  a Roma, per il controllo di fette importanti dell’economia illegale.

Lo stesso zelo la Digos e le “forze dell’ordine” non hanno usato nei confronti di una bomba carta di chiara matrice fascista, fatta esplodere la notte del 17/06/’10 davanti alle sede del Centro Sociale Germinal Cimarelli e della Confederazione Cobas, svegliando l’intero isolato.

Il processo ai 4 Antifascisti, per aver manifestato insieme a centinaia di altri cittadini, tra cui vari amministratori locali ed esponenti politici, sembra essere nella logica del capro espiatorio o peggio della giustificazioni di indagini dal preoccupante sentore politico.
Ricordiamo che, a seguito di quella manifestazione, senza imputare nulla di concreto, la Questura di Terni emanò undici avvisi orali, provvedimenti di polizia di stampo intimidatorio in parte annullati dalla magistratura, figli della legge Scelba del ’54, pensati ed usati contro la criminalità organizzata e non certo per contrastare il diritto alla libertà politica e di espressione garantita, peraltro dalla Carta Costituzionale.
Quella stessa Questura in cui, nei muri di un ufficio, è stato esposto un calendario apologetico del dittatore fascista Mussolini!

I quattro sono stati rinviati a giudizio per aver espresso, come tanti altri, in maniera netta ma senza violenze, la loro avversione ad un’ideologia nefasta nella storia del nostro Paese e pericolosa in un momento di crisi come questa.

Facciamo appello alla cittadinanza, ai giovani, ai lavoratori ed ai disoccupato, alle associazioni, ai partiti perché si sensibilizzino ed intervengano su un fatto che stride  con la storia di Terni, con la logica della stessa giustizia se non dei diritti sanciti dalla Costituzione.

RAT- Rete Antifascista Ternana: Arci Terni, Arciragazzi “gli anni in tasca”, Associazione “Buaba”, Associazione “Demetra”, Associazione “il Pettirosso”, Associazione “Interni Stranieri”,  Associazione “Plaza de Mayo”, Associazione “primidellastrada”, Blob Lgc.-Laboratorio comunicazione,   Centro sociale “Germinal Cimarelli”,  Circolo de “Il Manifesto”TR, COBAS comitati di base della scuola TR, Comitato antifascista cittadino di Orvieto, Confederazione COBAS, F.G.C.I., Giovani Comunisti, Partito Comunista dei Lavoratori, Partito dei Comunisti Italiani, Partito della Rifondazione Comunista, Sinistra Ecologia e Libertà, U.S.B. PG, U.S.B. vigili del fuoco Umbria, U.S.P.K.

” Mosè chiese a Dio: “ Mostrami la tua Gloria!”
Il Signore rispose: “ Farò passare davanti a te tutto il mio splendore e proclamerò il mio nome: Signore, davanti a te”. Soggiunse:” Ma tu non potrai vedere il mio volto perché nessun uomo può vedermi e restare vivo”.
Aggiunse il Signore. “ Ecco un luogo vicino a me. Tu starai sopra la rupe: quando passerà la mia Gloria io ti porrò nella cavità della rupe e ti coprirò con la mano finché sarò passato. Poi toglierò la mano e vedrai le mie spalle, ma il mio volto non lo si può vedere!” “.
Esodo XXXIII, 18,

“ Il volto mio non lo potrai guardare!”
gli ha detto il Padreterno a muso duro,
e, incredulo, Mosè si va a sfogare
con San Michele, l’angelo più puro:

“Ma che gli ho fatto? Come mai adesso
mi vieta di guardarlo dritto in faccia?”
“ Di questi tempi, credimi, è depresso
non vuole far con te una figuraccia:

gli son venute rughe dappertutto
le vene gonfie, flaccido, stravolto,
ha gli occhi pesti, pallido di brutto
e non sopporta lo si guardi in volto:

l’han trattenuto per un mese intero
il papa e i cardinali a un concistoro,
a Lui gli han messo in mano un grosso cero

e loro a pranzo e cena in piatti d’oro,
se n’è tornato in cielo tutto nero
strillando forte: “ A li mortacci loro!”

Prete laico? Le due parole formano un ossimoro come “dolce e amaro”? O possono stare benissimo insieme?
Da quanto abbiamo visto, nell’analisi dettagliata di tutti i suoi scritti, non si può non rispondere che è un laico convinto su tutti gli aspetti essenziali, che qualificano la laicità e un pensiero laico, con la caratteristica che alcuni punti essenziali del suo essere laico li fonda sul suo essere prete della Chiesa cattolica, ma soprattutto sul suo essere fedele al Vangelo e alla figura di Gesù.
Ad esempio: la libertà di coscienza, di pensiero, di espressione, e dunque l’autodeterminazione dell’individuo la considera come dottrina certa del Concilio Vaticano II e dunque ufficialmente della Chiesa, che con il Concilio avrebbe rifiutato qualsiasi forma di fondamentalismo ed integralismo religioso, riconoscendo il valore della persona rispetto a quello della verità imposta: la persona prima della verità.
La nonviolenza la fonda sul discorso della Montagna, ed anche il rifiuto di ogni forma di razzismo e l’amore per gli ultimi e i loro diritti sono elementi evangelici e laici nello stesso tempo.
Altri aspetti della sua laicità come la separazione tra Stato e Chiesa ed il conseguente rifiuto dello Stato confessionale sono elementi essenziali di derivazione liberale .
Altri aspetti ancora della sua laicità fanno a pugni con le posizioni ufficiali della sua Chiesa alla quale contesta il clericalismo gerarchico, la mancata distinzione tra peccato e reato, la pretesa di intromettersi continuamente nei fatti dello Stato, per condizionarne le leggi e la pretesa di condizionare le coscienze per ridurle all’obbedienza, mentre per lui l’obbedienza non è una virtù.
Riafferma anche un principio base della laicità, secondo cui nessuna religione che pretende di essere unica, e cioè assoluta, può essere vera e ricorda che Gesù non voleva fondare una religione.
Don Gallo entra in rotta totale di collisione con la Chiesa quando fa proprie le istanze della laicità nella bioetica, contestando il suo dogmatismo su aborto, eutanasia, testamento biologico, contraccezione, fecondazione assistita.
Anche sul divorzio e sulle coppie di fatto, sul valore di una sessualità libera è lontano dalla dottrina ufficiale.
Contesta alla Chiesa di non essere evangelica cioè accogliente rispetto a omosessuali e transessuali.
Rifacendosi alla tradizione libertaria, rifiuta il proibizionismo e l’autoritarismo nell’educazione e si scontra così con il dogmatismo ecclesiastico e clericale in nome di una educazione laica cioè fondata sulla libertà.
Contro il proibizionismo sulle droghe si scontra con la demonizzazione, specialmente delle droghe leggere, non in nome della libertà di drogarsi, ma in nome di una legalizzazione, che tolga le droghe dalle mani della mafia e non condanni i giovani tossicodipendenti alla galera.
Un altro elemento di forte laicità è l’obiezione di coscienza alla guerra, al militarismo e all’uso della violenza, che si rileva nelle sue posizioni teoriche e politiche, basta ricordare la sua opposizione all’ampliamento della base militare della Nato “Dal Molin”.
La critica dura sull’uso della religione a fini politici ed all’interferenza della Chiesa nella politica qualifica ancor più il suo essere laico.
La scelta poi del dialogo socratico, fondato sulla ricerca, il rifiuto di imporre agli altri i propri principi, il rispetto per la diversità e per le altre forme autentiche di religiosità, il confronto continuo con la scienza e non il rifiuto aprioristico delle sue conquiste sono altri aspetti del suo essere laico.

Molti si sono chiesti come è possibile che un prete così non sia mai stato scomunicato.
Spiegazioni ci sono e convincenti; innanzitutto, Don Gallo non tocca mai i dogmi dottrinali fondamentali (Trinità, sacramenti, resurrezione ecc.), non rifiuta la funzione intermediaria tra uomo e Dio della Chiesa, anzi dice di amarla, non rifiuta l’esistenza delle gerarchie, ma soprattutto il motivo della mancata scomunica dipende dal fatto che lui si richiama al Vangelo, alla figura di Gesù al suo stare dalla parte degli ultimi e degli oppressi cioè si richiama alla motivazione, che dovrebbe giustificare l’esistenza stessa della Chiesa: l’attuazione del Vangelo:
“Fanno scandalo le mie posizioni solo fin quando non ci si rende conto che si attengono al messaggio di Gesù” (Così in …, p.124).
I più intelligenti tra la gerarchia vaticana lo hanno capito benissimo: scomunicare Don Gallo è come darsi la zappa sui piedi rispetto ai fedeli e alla opinione pubblica.
E lo ha sempre capito benissimo lo stesso Don Gallo che su questo ha sfidato più volte vescovi e cardinali, ribadendo loro la più assoluta obbedienza nel momento stesso in cui disobbediva e dichiarava che l’obbedienza non è una virtù.
Infatti, racconta che una volta il cardinale Siri, noto conservatore, gridava, allora gli ho detto:
“Lei metta che mi dica di uscire con la pentola in testa. Non me ne frega delle sue motivazioni.
Io per un anno esco con la pentola in testa.
La stampa scriva che Sua Eminenza, la Curia, il Tribunale ecclesiastico, hanno deciso che Don Gallo esca con la pentola in testa” (Non uccidete …, p.43).
Lo stesso cardinale Siri, evidentemente rassegnato, ma anche intelligente, era arrivato a dire:
“Don Gallo non lo beccheranno mai. Avete presente le alte grondaie dei tetti?
Lui cammina lì, senza cadere” (Così in …, p.124).
Comunque, se c’è qualcuno che vuole mandarlo a Barbiana, consideri che lui a Barbiana ci sta già da quarant’anni.

Dunque questo prete può essere considerato un laico?
Possiamo senz’altro rispondere di sì.
Possiamo solo fare due appunti su due affermazioni in cui forse la sua vigilanza laica viene meno e il prete ha il sopravvento, quando dice:
“Una vita non radicata nella fede è una vita superficiale.
Dio è il legame tra tutti gli esseri umani: spezzare questo vincolo significa fare Dio in pezzi e insieme non riconoscere l’umanità che è in tutti” (Il fiore …, p.42).
In altri termini:
“Ogni persona ha una sua dignità piena, che discende dal suo essere figlio di Dio e quindi con la libertà di coscienza dei figli di Dio” (Il fiore …, p.85).
No, Don Gallo, la dignità gli esseri umani, le persone, ce l’hanno perché sono persone, indipendentemente dalla ammissione di un Dio; basta la nostra ragione a rivelarci che siamo tutti nella stessa barca, quella socratica dell’ignoranza e quella della sofferenza, che ci fornisce in abbondanza la natura matrigna, per questo basta il messaggio che ci hanno lasciato Giacomo Leopardi ne “La ginestra”, Albert Camus ne “La peste” e Fabrizio De André ne “La guerra di Piero” : uniti insieme in solidarietà contro l’assurdità del dolore, contro la guerra e lo sfruttamento dell’uomo sull’uomo.
Ma, ora, forse pretendiamo troppo da una persona che ha fatto serenamente della sua fede uno strumento di laicità e di coerenza ( qualche contraddizione non può essere che feconda) e che ha fatto propria l’esortazione di Don Milani:
“Fai strada ai poveri senza farti strada”.
Resta comunque il problema: è laico perché poco prete o proprio perché prete?
Marcello Ricci, “mitico” insegnante di Storia e Filosofia del Liceo “Galilei” di Terni, per 44 anni, (insegnandovi ancora l’ora di Alternativa alla Religione cattolica), uno dei fondatori di “Civiltà Laica”, militante del Circolo UAAR di Terni, ideatore del “progetto Mandela”, quale strumento di difesa dei Diritti umani, ha scritto: “Socrate padre del nichilismo. Struttura logica e significato teoretico del discorso socratico”, nonché: “Albert Camus, dal nichilismo al nichilismo”. Avendoci inviato il testo del suo avvincente ed approfondito studio su Don Gallo ed i suoi libri, ne iniziamo, in anteprima mondiale, la pubblicazione.

Ha pubblicato il volume “L’avventura dei Diritti Umani“.

La legge dell’altare

“ Il Signore disse a Mosè:
“ Farai per me un altare di terra e, sopra, offrirai i tuoi olocausti e i tuoi sacrifici di comunione, le tue pecore e i tuoi buoi: in ogni luogo dove io vorrò ricordare il mio nome verrò a te e ti benedirò.
Non salirai sul mio altare per mezzo di gradini perché là non si scopra la tua nudità””.
Esodo XX, 25,26

Il dovuto rispetto

Noè risponde : “ O Dio, con le tue leggi
hai tu risposto ai miei segreti voti:
con che delicatezza tu proteggi
salute e integrità dei sacerdoti!

Tu vieti di salire sui gradini
per evitar che un vento un po’ gelato
si infili di traverso ai sottanini
e giunga a rovinare l’apparato:

protetto con il solo perizoma
il membro può subire una nevrite
che può degenerare fino al coma
per il sopravvenire dell’orchite,

per questo a te, mio Dio, benedizioni
elevo per le cure premurose!”
“ Non hai capito bene le intenzioni,
non stanno come pensi queste cose;

non c’è un orrore che mi resti ignoto
e tra gli orrori sai qual è il più grande?
Veder ballonzolare quello scroto

e il tintinnare osceno di quel glande:
si forma nello stomaco un gran vuoto
vedere un prete senza le mutande!”

Con questo Sonetto “extra- large” prosegue la stretta collaborazione tra La Terra di Nessuno ed Eraldo Giulianelli, Coordinatore del Circolo UAAR di Terni ed, soprattutto, ormai notorio cantore anticlericale, il cui nome d’arte, “L’Aprostata della Conca Ternana”, ha varcato non solo i confini regionali, ma anche quelli nazionali, facendone la star di San Marino e di Città del Vaticano.
Il Giulianelli, reduce dalle trionfali recensioni delle Sue fatiche letterarie: “DONNA dicono di te …” e “Rivelazione”, ma non pago degli allori conseguiti sul campo e … nel giardino, ha messo mano all’opera di tutta una vita: “Passeggiando per la Bibbia”, con cui intende offrire un poetico commento agli episodi salienti del Libro per eccellenza.
In virtù d’inconfessabili traffici alcolici, abbiamo il privilegio di pubblicare i suoi Sonetti in anteprima mondiale.
Sapendo di vivere in un mondo , che celebra il trionfo della crassa miscredenza, l’Autore ha pensato che è cosa buona e giusta, nonché fonte di salvezza, il far precedere ogni Sonetto da una breve, ma illuminante, citazione del biblico passo, sorgente della di lui ispirazione.

1) Il 12 maggio del 1977, il Partito Radicale aveva indetto una festa a Piazza Navona, per ricordare la vittoria al Referendum, tenutosi tre anni prima, per tentare di abrogare la Legge, che, nel 1970, aveva introdotto il divorzio in Italia.
Dal 21 Aprile, però, era in vigore a Roma l’assoluto divieto a manifestare, voluto dal Ministro dell’Interno, Cossiga, che, quel giorno schierò 5.000 tra Poliziotti e Carabinieri in assetto di guerra, affiancati da agenti in borghese delle Squadre Speciali, in alcuni casi travestiti da “Autonomi”.
Nonostante tutto, il Movimento del ‘77 ed i gruppi della Nuova Sinistra scesero in piazza, per protestare contro il restringimento degli spazi di agibilità politica ed il pesante clima repressivo, favorito dall’appoggio esterno del PCI al cosiddetto “Governo delle astensioni”, il monocolore democristiano guidato da Andreotti.
Così, i brevi cortei, organizzati dalle/dai manifestanti furono dispersi a colpi di candelotti lacrimogeni ed anche d’arma da fuoco; pertanto, furono improvvisate delle barricate e lanciate molotov.
Intorno alle 20,00, durante una carica, due ragazze furono raggiunte da proiettili sparati da Ponte Garibaldi, dove erano attestati Poliziotti e Carabinieri.
Elena Ascione rimase ferita ad una gamba; Giorgiana Masi fu centrata alla schiena e morì durante il trasporto in ospedale.

2) “Le chiare responsabilità emerse a carico di polizia, questore, Ministro dell’Interno, porteranno il governo a intessere una fitta trama di omertà e menzogne.
Cossiga, dopo aver elogiato il 13 maggio in Parlamento “il grande senso di prudenza e moderazione” delle forze dell’ordine, modificherà più volte la propria versione dei fatti.
Costretto dall’evidenza ad ammettere la presenza delle squadre speciali - tra gli uomini in borghese armati furono riconosciuti il commissario Gianni Carnevale e l’agente della squadra mobile Giovanni Santone - continuerà però a negare che la polizia abbia sparato, pur se smentito da vari testimoni e dalle inequivocabili immagini di foto e filmati.
L’inchiesta per l’omicidio si concluse nel 1981 con una sentenza di archiviazione del giudice istruttore Claudio D’Angelo “per essere rimasti ignoti i responsabili del reato” [1].
L’Avvocato Luca Boneschi, battutosi sino in fondo, perché si giungesse alla verità, fu denunciato per diffamazione dal suddetto Giudice.

“Dulcis in fundo”: Cossiga, in un’intervista del 25 Gennaio 2007, dichiarò di essere una delle cinque persone a conoscenza del nome dell’assassino.

Di fronte a quest’ennesima vergogna di uno Stato sempre più osceno, vogliamo ricordare la Poesia, scritta allora da alcune Compagne:

A Giorgiana :
“Se la rivoluzione di Ottobre fosse stata di Maggio,
se tu vivessi ancora,
se io non fossi impotente di fronte al tuo assassinio,
se la mia penna fosse un’arma vincente,
se la mia paura esplodesse nelle piazze,
coraggio nato dalla rabbia strozzata in gola,
se l’averti conosciuta diventasse la nostra forza,
se i fiori che abbiamo regalato alla tua coraggiosa vita nella nostra morte
almeno diventassero ghirlande nella lotta di noi tutte donne, se …
Non sarebbero le parole a cercare di affermare la vita,
ma la vita stessa, senza aggiungere altro.”

Ed infine, la canzone di Stefano Rosso, che in una strofa parla di Giorgiana:

Bologna ‘77
“L’inverno passava qualcuno di lì
Il nastro girava, suonava “Lilly”,
Girava il pallone, lo stadio impazzì
La voce tremava, l’inverno finì.

E poi primavera, e qualcosa cambiò
Qualcuno moriva, e su un ponte lasciò
Lasciò i suoi vent’anni e qualcosa di più
E dentro i miei panni, la rabbia che tu

Da sempre mi dai, parlando per me
Scavando nei pensieri miei,
Guardandomi poi dall’alto all’ingiù
E forse io valgo di più.

L’estate moriva, Bologna, tremò,
La dalia fioriva e la gente pensò
Dei tanti domani vestiti di jeans
Chiamandoli “strani”, ma non fu così

E quando m’incontri, se pensi di me
Tu sappi che il sole che splende per te
E il grano che nasce, e l’acqua che va
E’ un dono di tutti, padroni non ha

E il grano che nasce, e l’acqua che va
E’ un dono di tutti, padroni non ha”.

NOTE

[1] “scheda” a cura di Paola Staccioli.

Ma anche Gianfranco Lande (il Madoff dei Parioli) è un broker con un passato in Ordine Nuovo ed aveva al suo servizio un altro fascista piuttosto noto alle cronache come Pier Francesco Vito, un altro ex dei Nar.
Vito avrebbe investito tra il 2007 e il 2008 nella società European Investment Management, gestita dal socio di Lande, Roberto Torreggiani.
Il denaro sarebbe stato versato in contanti e in due tranche: 50 mila euro il 30 gennaio 2007 e 61 mila il 4 febbraio 2008.
Secondo l’ accusa, l’ ex terrorista nero avrebbe aperto una posizione in Eim, società di Torreggiani, intestandola alla madre, Dina Silvagni, come prestanome.
Sempre secondo l’ accusa, quel denaro proveniva dall’ attività di spaccio di stupefacenti per la quale Vito fu arrestato a novembre 2010.
Alla fine del 2011, viene trovata l’armeria all’Alessandrino di Claudio Nuccetelli, 48 anni, passato alla storia criminale per la “spaccata” a Bulgari, il fallito colpo del 2007, quando un carro attrezzi assalì la nota gioielleria del centro di Roma.
Con lui, nella rapina da Bulgari, c’erano  infatti anche Fabio Giannotta, con alle spalle un curriculum di rapine ed anche di partecipazione alle commemorazioni presso la sede di Acca Larentia, di cui la sua famiglia sembra essere “tenutaria”.
Un padre segretario di sezione dell’antico Msi, un fratello Mirko, condannato  con rito abbreviato a un anno ed otto mesi nel 2005 per rapine a banche e gioiellerie ed infine Fabio noto per essere un altro dei capitoli inquietanti della cosiddetta Parentopoli nera a Roma.
Dirige, per conto dell’Ama ed il comune di Roma, il settore Decoro urbano.

C’è poi il caso di un intellettuale, così lo definivano, che hanno trovato poche settimane fa con circa 160 chili di cocaina.
In una grossa operazione antidroga è infatti finito in carcere Emanuele Macchi di Cellere, detto “Lele”: un passato da terrorista nero ma un presente da “intellettuale di area” e da grosso trafficante di droga.
Il pariolino, ex militante di Terza posizione e del Movimento Rivoluzionario Popolare (ennesimo tentativo di mettere in piedi un gruppo armato rosso-bruno,) è stato arrestato a Genova nel febbraio 2012 dai carabinieri, al termine di una grossa operazione antidroga, che ha portato al sequestro di ben 165 chili di cocaina arrivati da Santo Domingo.
In carcere sono finiti anche altri due romani, Nicola Spigoni (39 anni), e un imprenditore della nautica incensurato, Manuel Contena (36 anni) di Ciampino.
I tre uomini, non erano armati, ed, a quanto pare, sono rimasti sorpresi di essere stati scoperti e non hanno opposto resistenza. L’ indagine non è chiusa.
Gli investigatori vogliono ricostruire tutto il percorso della droga da Santo Domingo a Genova e dal container fino al porticciolo turistico La Marina di Sestri Ponente, soprattutto perchè una quantità così ingente di cocaina richiede una grossa organizzazione.
Emanuele Macchi di Cellere non è affatto un nome sconosciuto del mosaico neofascista in Italia.
È stato in carcere parecchi anni (veniva definito l’angelo custode di Pierluigi Concutelli) e recentemente era assurto a ruolo di testa pensante dell’estrema destra con interventi ospitati su “Fascinazione” il blog più sofisticato e informato della fascisteria italiana.

Non solo. Tra i dieci arrestati della squadra mobile della Questura di Roma per il giro di prostituzione all’interno del locale “Pussycat” di piazza della Crociate, ci sono anche un vice questore aggiunto della Polizia Ferroviaria e Flavio Serpieri, ex militante dell’organizzazione neofascista dei Nar, che ricopriva il ruolo di vice presidente dell’associazione culturale “Le Pecore nere”.
Il locale, in zona Tiburtina, ufficialmente era una associazione culturale - dal nome significativo di “Le Pecore Nere” - ma, in realtà, ospitava centinaia di prostitute, per lo più brasiliane e dell’Europa dell’Est, oltre a parecchie studentesse italiane, che arrotondavano facendo il ‘mestiere’.
Flavio Serpieri è una vecchia conoscenza tra i i gruppi neofascisti romani.
Il 15 gennaio 1981, alcuni fascisti dei Nuclei Armati Rivoluzionari si introducono con uno stratagemma nell’abitazione a Roma del collezionista d’armi Fabio Bucciano, immobilizzano i presenti e sottraggono 21 pistole, una carabina, denaro e gioielli.
Tra gli imputati, che ammetteranno la rapina, c’è Flavio Serpieri, insieme a Emanuele Esposito, Claudio Di Manao e Pierluigi Iacchelli.
Il giovane fascista viene anche imputato per gli scontri del 10 gennaio 1979, a Centocelle, in occasione dell’anniversario della strage di Acca Larentia, scontri in cui la polizia uccise Alberto Giaquinto.
Degli scontri oltre a Serpieri saranno accusati, tra gli altri, i neofascisti Luigi D’Addio, Maurizio Lattarulo, Saverio Uva, Dario Pedretti, Elio Giallombardo e Massimo Morsello.
Negli ambienti del neofascismo romano, Serpieri viene considerato un mezzo pentito, perché rivelò la dinamica degli eventi precedenti, che portarono agli scontri di Centocelle.

Infine, tra i quattro rapinatori, arrestati il 20 marzo per il colpo all’Unicredit di Piazza di Spagna, avvenuto il 19 dicembre scorso, c’è ancora una volta un ex militante dei Nar: Claudio Ragno.
Ragno era entrato nella filiale Unicredit del centro storico con una casacca della polizia municipale.
I metal detector della banca erano disattivati e così i rapinatori erano riuciti a portare all’interno una pistola.
Claudio Ragno, romano (di zona nord), venne arrestato insieme a Luigi Aronica, Marco Di Vittorio e altri militanti dei Nar nell’ottobre del 1980.
Scarcerato, viene più volte arrestato per rapina: nel 1988, per un colpo in banca a viale Mazzini, insieme a un altro militante dei Nar ed ad uno degli arrestati per quest’ultimo colpo in banca, Silvano Panciotti.
Nel 1994, Ragno viene arrestato insieme ad un altro fascista Massimino Rampelli.
Al momento della cattura, i due vennero trovati in possesso di coltelli e materiale per mascherarsi.
Rampelli, che è privo del braccio sinistro, indossava un giubbotto con un arto artificiale.
I due dovranno rispondere di tentata rapina aggravata, porto abusivo di armi e ricettazione.
Obiettivo era la banca Popolare di Rieti.

Rapine, omicidi, traffico internazionale di droga, racket della prostituzione di lusso, affari alla grande nel traffico di diamanti e di armi, commesse della Finmeccanica, attività di brokeraggio.
Sembra non esserci un settore del lavoro sporco illegale che non veda spuntare qualche fascista.
I fascisti, insomma, stanno dove stanno i soldi e i soldi, in un modo o nell’altro, vanno lì dove stanno i fascisti.
Che siano soldi puliti o meno è veramente un dettaglio.
Diventa dunque sempre più difficile tenere separate le piste “criminali” da quelle sugli ambienti neofascisti, lo è sicuramente nella Capitale, ma non occorre mai dimenticare i tanti cuori neri e gli scheletri nell’armadio radicati in alcune città italiane come Verona o Arezzo o la contiguità con le organizzazioni criminali nel Meridione.
Ad esempio in almeno un paio di inchieste romane sulla malavita, che coinvolgono i fascisti, spuntano puntualmente i clan calabresi.
Questo ci dicono i fatti e la cosa, francamente, non è una sorpresa.
Colpisce che magistratura e “politica” non abbiano ancora colto queste connessioni.
Ma anche questa non è una sorpresa.
L’inchiesta non può che proseguire.

(Per ora, comunque, l’inchiesta termina qui; quando vi saranno sviluppi, saranno pubblicati in La Terra di Nessuno).

IL “LAVORO SPORCO” DEI FASCISTI DEL TERZO MILLENNIO (inchiesta completa)

Nella sua lunga attività Don Gallo ha partecipato e partecipa tutt’oggi attivamente alla vita politica e sociale ed ha spiegato anche il perché:
” Considero …una stupidaggine sostenere che un prete non debba interessarsi della cosa pubblica.
Se in campagna elettorale vedo il pericolo di un partito o di una coalizione di partiti che vuole l’abbattimento dello Stato sociale, io mi schiero, perché la tutela delle fasce deboli, dei poveri per dirla con la Bibbia, spetta allo Stato.
Lo dice la Costituzione. Ho molti amici a sinistra, ma voglio restare super partes.
Non abbraccio nessuna ideologia . E così ho sempre declinato l’invito di questo o quel partito a essere inquadrato nel movimento (Il fiore …, pp.83-84).
Anche perché chi segue un’ideologia può essere indotto in errore, chi serve i poveri non sbaglia mai” (Il fiore …, p.207).
È chiara, comunque, la sua scelta politica decisamente e convintamente a sinistra, ne fanno fede molte sue affermazioni: ” In diverse occasioni ho dichiarato pubblicamente di votare a sinistra sostenendo le ragioni di una sola parte politica (Angelicamente …, p.12), … È vero sono comunista.
Non dimentico mai la Bibbia e il Vangelo. E non dimentico mai quello che ha scritto Marx (Angelicamente …, p.16), la cultura marxista è una rivendicazione laica della giustizia sociale (Il fiore …, p.73) … il cristiano non può non essere antifascista (Così in …, p.53).
Ed a proposito di antifascismo dice chiaramente che lasciò laCongregazione dei salesiani, perché la loro politica in Brasile era a favore della dittatura di destra (Il fiore …, p.82).
La stessa accusa muove alle altre dittature di destra, criticando duramente l’appoggio della Chiesa alla feroce dittatura argentina ed esaltando la figura di Hebe Bonafini, presidente delle Madri di Plaza de Mayo.
Queste combattono per ottenere la verità sui trentamila desaparecidos ed hanno denunciato alle autorità italiane monsignor Pio Laghi, nunzio apostolico in Argentina in quanto “collaborò attivamente con i membri sanguinari della dittatura militare e portò avanti personalmente una campagna volta ad occultare tanto verso l’interno quanto verso l’esterno del Paese l’orrore, la morte e la distruzione” (Così in …, p.31).
Anche nel caso della dittatura di destra nel Salvador, la posizione della Chiesa lo addolora profondamente: è emblematica la storia di monsignor Romero, assassinato mentre diceva messa da un sicario assoldato dalla dittatura nel 1980, perché denunciava instancabilmente i crimini del governo:
“Andava da papa Wojtyla a dire “Santità, santo padre, là ammazzano tutti, la povera gente, c’è un governo despota e militare”e riceveva come risposta: “Lei eccellenza stia attento a cosa fanno i comunisti” e Romero:
“Guardi che io conosco tanti anticomunisti, però sono quelli che ammazzano la gente” (Di sana …, p.78), e in risposta glacialmente: “ Deve avere relazioni migliori con il suo governo!”(Non uccidete il futuro dei giovani, p.36).
Dopo la morte, gli rifiutò la beatificazione per timore di una strumentalizzazionedella sinistra!
E tuttavia ha voluto incontrare ostentatamente il dittatore cileno Pinochet.
Rispetto a papa Giovanni Paolo II Don Gallo è particolarmente critico circa il suo conservatorismo dottrinale, e per le sue posizioni politiche, soprattutto è critico per la sua condanna della “Teologia della liberazione”, che gli rinfacciò, suscitando grande scandalo, davanti a milioni di telespettatori, in una trasmissione televisiva in occasione del ventesimo anniversario del suo pontificato.

Questa teologia si è sviluppata nell’America Latina, ed, a suo avviso, non è una teoria, un esercizio accademico, ma nasce dalla esperienza di fede dei poveri, che cercano il proprio affrancamento dall’oppressione (Così in …, p.94).
La teologia della liberazione propone una lettura del Vangelo, che pone l’accento sull’emancipazione degli ultimi e mette sul banco degli imputati il cristianesimo borghese e l’occidente capitalista (Il fiore …, p.70).
Don Gallo ama ricordare la frase del vescovo delle favelas Hélder Camara:
“Quando do da mangiare a un povero, tutti mi chiamano santo.
Ma quando chiedo perché i poveri non hanno cibo, allora tutti mi chiamano comunista”(Così in …, p.25).
“Ad un’analisi dal punto di vista cristiano il modello capitalista è sbagliato, non applica alcun principio del Cristianesimo e io sono dalla parte di chi cerca di cambiarlo” (Così in …, p.25), osserva Don Gallo.

Sono note anche le sue posizioni rispetto alla globalizzazione economica :
” ..Non rifiuto la globalizzazione in quanto tale, ma la sua ispirazione neoliberista, a causa della quale emerge in modo prepotente il diritto della forza e non la forza del diritto (Angelicamente …, p.21).
Qualcuno si è chiesto perché Don Gallo non attacchi mai le dittature comuniste, probabilmente non certo perché le giustifichi, da buon anarchico amante della libertà non sarebbe possibile, ma perché a quelle la Chiesa non ha mai dato appoggio.
Comunque, il suo essere vicino ai “dannati della terra” lo fa schierare con chi rivendica giustizia:
“Io sto … con gli zapatisti … chiedono solo la terra che apparteneva ai loro antenati, non di salire al potere …
Lo zapatismo è la speranza di un risveglio nazionale, il risultato di una collettività che difende i principi di giustizia (Così in …, p.88).
Gli zapatisti, come tutti coloro che combattono per la libertà e la giustizia, sono “compagni”, perché chiamare qualcuno compagno significa attribuirgli non solo una convinzione politica, ma riconoscergli un valore di umanità, onestà, generosità, attendibilità, che nessun’altra parola può esprimere con uguale compiutezza” (Così in …, p.107).
Ma chi sono gli ultimi?
Ad esempio i Palestinesi:
” Io da cattolico sto dalla parte degli ultimi.
Essere filopalestinese non significa affatto essere antisraeliano , anche se va’ a dire messa con la kefiah indosso (Così in …, p.106).
Gli ultimi sono anche gli immigrati: rendere la clandestinità un reato è un crimine contro l’umanità.
È violazione di una legge universale. Noi siamo prima di tutto esseri umani” (Così in …, p.19).
Nella sua visione la Costituzione è laica… ed è antifascista.
” Per questo la considero un mio Vangelo …che si ispira agli ultimi, è non violenta , è anticapitalista!” (Il Vangelo di …, p.75).

Un punto che ci fa capire bene l’idea politica di questo prete è il giudizio che lui dà sul ‘68: il più straordinario movimento giovanile della Storia, che, purtroppo, oggi, è divenuto quasi una moda screditare:
” I pregiudizi son duri a morire: “Sessantotto uguale violenza”.
È vero esattamente il contrario! Si arriva addirittura ad accreditare l’equazione: “Sessantotto, padre del terrorismo”.
C’è una semplice verità: mai, nel biennio ‘68-’69, i movimenti si sono organizzati per uccidere qualcuno, mentre sono state numerose le vittime tra le loro file (Così in …, p.116).
Quando tutto è proibito, … quando tutto diventa illegale l’illegalità è rivoluzionaria” (Così in …, p.108).
Egli condivide perfettamente il giudizio sul ‘68 di un altro prete, padre Balducci:
“Sul piano culturale è avvenuto qualcosa di definitivo, è avvenuto il denudamento delle istituzioni in quanto funzioni del Potere.
È da allora che il Potere va in giro nudo” (Così in …, p.116).
È l’ispirazione anarchica e libertaria del ‘68 che Don Gallo condivide ed esalta.
La sua passione oltre che per la libertà è anche per la giustizia: dice di essere per una sempre nuova resistenza, mai per la resa:
” I credenti a dire che la Terra è di Dio; i non credenti che la Terra è di tutti” (Angelicamente …, p.6).
Don Gallo sintetizza così la sua idea della politica:
” La politica è sana quando prende come misura di valore la persona umana, con le sue esigenze e i suoi diritti, …”
(Il fiore …, p.19), e ripete, richiamandosi a Don Milani:
“Cos’è la politica? Uscire tutti insieme dai problemi. Con una peculiarità: partire dagli ultimi”(Di sana …, p.59).
E si propone così per il futuro:
“Io domani voglio essere più uomo, più umano, più cristiano, più prete, più anticapitalista, antifascista, più non violento, ogni giorno! (Il Vangelo di …, p.74).
Da sempre cerco di coniugare il mio impegno civile con la mia coscienza di fede evangelica …
Non taccio, non posso tacere di fronte a certe cose, perché è mio dovere di cittadino, di cristiano, e di prete (Non taccio, p.92), Resistenza.
Se ti arrendi al potere sei finito” (Non uccidete …, p.80).
Anche qui è in sintonia con Don Milani: “A cosa sarà servito avere le mani pulite se poi le abbiamo tenute in tasca?”.